La guía definitiva para pulpitos de iglesias
La guía definitiva para pulpitos de iglesias
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Igualmente, es una obra destacada el primero del ara de las reliquias en la Iglesia de Santo Ignacio en Bogotá que data del siglo XVII, detallado en madera tallada, policromada y dorada donde se aprecia un conjunto de pinturas atribuidas a Gregorio Vásquez, relativas al sufrimiento.
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El significado de todo esto era múltiple. Las iglesias protestantes, aunque diferentes en sus teologíFigura específicas, compartían algunos rudimentos básicos: que la autoridad final en todos los asuntos de la salvación descansaba en las Sagradas Escrituras en zona de en la adhesión a los ritos de la iglesia, los edictos jerárquicos o las ceremonias religiosas; que individualidad se justifica no por las buenas obras sino por la Certeza; y que cada creyente puede comunicarse directamente con Dios y no necesita suceder por un miembro del clero (el sacerdocio de todos los creyentes).
La Escenografía del púlpito tiene como objetivo enaltecer su belleza y solemnidad, creando un concurrencia de reverencia y respeto para la palabra de Dios.
La viejoía de púlpitos constan de varias partes: la «escalera», situada alrededor del pilar que sostiene el púlpito o abierta en el mismo o en el pared adyacente; el «sostén», que puede estar en voladizo o reposando sobre el pavimento; la «tribuna», que se divide en «plataforma» —sobre la que se coloca el oficiante— y «antepecho» o «pretil», parapeto que cierra la parte inferior del púlpito; el «atril», soporte para colocar los libros o lecturas; y el «tornavoz», dosel que cubre el púlpito en su parte superior y que favorece la transmisión del sonido.[2]
El hecho de que la mesa de comunión estuviera a un nivel Sutilmente más bajo que el púlpito mantenía la importancia del sacramento, pero dejaba claro que la palabra hablada Cuadro más importante que la ceremonia.
En relación con sus remates en el convenio se indica que se han de colocar dos figuras de relieve de bara de detención, la una que represente la Caridad y la otra la Esperanza.
La Instrucción Caudillo del Misal Romano (IGMR) especifica: 30la dignidad de la palabra de Alá exige que en la iglesia haya un emplazamiento adecuado desde donde pueda proclamarse y hacia donde se dirija Lógicamente la atención de los fieles durante la liturgia de la palabra. es apropiado que este lado sea generalmente un ambón fijo y no simplemente un atril móvil. el ambón debe estar situado de acuerdo con el diseño de cada iglesia, de forma que los ministros ordenados y los lectores puedan ser vistos y oídos claramente por los fieles.
Todo coro posee un conjunto de sillas que están distribuidas en dos niveles formando una U, la cual se abre en torno a la zona del presbiterio, hacia el altar donde se oficia la ofrenda. Está constituido por dos hileras de sillas encadenadas, varios atriles, un facistol y individuo o dos órganos.
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Parecen suceder olvidado que el lado donde se colocan durante la adoración transmite un mensaje a los fieles, al igual que sus palabras habladas: puede ser un mensaje de claridad o uno de vagancia. Del mismo modo, me parece que muchos miembros de i thought about this las congregaciones actuales no se dan cuenta de que la colocación del ara y el púlpito y la posición del clero durante la adoración transmiten mensajes visuales sobre la teología de sus congregaciones.
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En los cielos del tornavoz se centra la representación del Espíritu Santo en medio de rayos luminosos. Rematan los doseles dos esculturas de bulto de gran tamaño, al ala derecho la de Santo Buenaventura y del ala izquierdo la del beato Juan Duns Scoto con la efigie de la Inmaculada Concepción, los dos, maestros de la escuela franciscana. Son imágenes que evocan la delegación de la iglesia como replicadora de la palabra de Altísimo.